Åpenhet for erfaring (90): Svært høy åpenhet preger Schopenhauers intellektuelle univers fra kant til kant. Han hentet inn østlig filosofi, særlig upanishadene og buddhismen, på et tidspunkt da svært få europeiske tenkere tok slike kilder seriøst. Estetikk, musikk og metafysikk veves sammen i Verden som vilje og forestilling med en syntetiserende kraft som vitner om eksepsjonell konseptuell rekkevidde. Kildene tyder på at han var genuint nysgjerrig på opplevelsens dypeste strukturer, ikke bare på akademiske spørsmål.
Planmessighet (60): En middels skår her er avslørende. Schopenhauer var disiplinert nok til å fullføre et monumentalt filosofisk verk relativt tidlig, men viste også trekk av prokrastinering og ustabil livsrytme. Han hørte ikke til de systematisk produktive — snarere til de som blomstret i kreative gjennombrudd, og deretter trakk seg tilbake.
Ekstroversjon (20): Svært lav. Brev og biografisk materiale fremstiller en mann som foretrakk kaffehusenes anonymitet fremfor selskapenes krav. Han holdt fast ved strenge daglige rutiner med lange ensomme spaserturer og solotid. Sosial stimulering syntes å tappe ham, ikke fylle ham.
Medmenneskelighet (15): Svært lav, og her er paradokset skarpest. Filosofen som bygget et helt etisk system på Mitleid — innlevelse og medfølelse — beskrives av samtidige som kravstor, hissig og lite empatisk i hverdagslig omgang. Brev til og om moren Johanna bærer preg av langvarig bitterhet og konflikt.
Nevrotisisme (75): Høy emosjonell reaktivitet preger hele forfatterskapet. Angst for forgjengelighet, sykdom og ufortjent glemsel dukker opp i brev og notater. Frykten for tyveri skal ha vært nærmest patologisk.
Samlet tegner mønsteret bildet av en storsinnet intellektuell med indre turbulens og begrenset sosial nåde — en kombinasjon som gjorde ham briljant som tenker og krevende som medmenneske.